دانلود نقشه اتوکد جزییات اجرایی وال پست در دیوارها و جانپاه بام DWG DWG

دانلود نقشه اتوکد جزییات اجرایی وال پست در دیوارها و جانپاه بام DWG دانلود نقشه اتوکد جزییات اجرایی وال پست در دیوار ها و جانپاه بام DWG

دسته بندی	معماری
فرمت فایل	dwg
حجم فایل	134 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	1

دانلود نقشه اتوکد جزییات اجرایی وال پست در دیوار ها و جانپاه بام DWG

پاورپوینت انگشت مکیدن کودکان

پاورپوینت انگشت مکیدن کودکان

پاورپوینت انگشت مکیدن کودکان دارای 26 اسلاید با ظاهری زیبا ، متفاوت ، مفید، مختصر و قابل ویرایش می باشد.

مشخصات فایل

تعداد صفحات	26
حجم	166 کیلوبایت
فرمت فایل اصلی	pptx
دسته بندی	روان شناسی

توضیحات کامل

پاورپوینت انگشت مکیدن کودکان

قسمتی از متن :

---

پرسش مراجع

فرزندی دارم سه ساله که مدتی است انگشتان دست خود را می‌مکد. این وضعیت من را نگران کرده است. مدتی است که نمی دانیم چه باید بکنیم لطفاً مرا راهنمایی کنید که چه رفتاری با او داشته باشم؟

پاسخ روانشناس

 خواهر محترم مکیدن انگشت در نوزادان و کودکان کوچک یک واکنش طبیعی است. سیر و مکیدن در کودکان یک رفلکس طبیعی است که زمانی که در رحم مادر بودند شروع شده و به صورت عادت به مکیدن از ۳ تا ۴ ماهگی شکل می گیرد. اما باید اشاره کنم در صورتی که این روند ادامه پیدا کند از حالت طبیعی خارج شده و تبدیل به یک اختلال رفتاری خواهد شد. آنچه شما به آن اشاره کردید می تواند بیانگر این حقیقت باشد که کودک شما دچار اختلال رفتاری انگشت مکیدن است. 
توصیه می کنم در صورتی که می خواهید کودکتان این اختلال را کنار بگذارد به نکات زیر توجه کنید:
- در ابتدای امر باید جستجو کنید که چرا این عادت را فرزندتان ترک نمی کند؟
- با چه شرایط استرس زایی دست به گریبان است؟...

 

فهرست مطالب :

 آیا کودک شما انگشت خود را می مکد؟

پرسش مراجع

پاسخ روانشناس

انگشت مکیدن کودکان

 آیا انگشت مکیدن یک عمل عادی است؟

 انواع انگشت مکیدن

زمان شروع انگشت مکیدن

میزان شیوع انگشت مکیدن

عوارض انگشت مکیدن

مشکلات جسمانی

مشکلات روحی روانی و عاطفی

 علل انگشت مکیدن

گرسنگی

اضطراب

کمبود یا افراد در مهر و محبت توسط والدین

والدین برای کمک به کودک چه کارهایی را باید انجام دهند؟

 کارهایی که والدین نباید انجام دهند؟

 توصیه ی روانشناس

توضیحات بیشتر و دانلود



صدور پیش فاکتور، پرداخت آنلاین و دانلود 

دانلود چارچوب مبانی نظری و فصل دوم تحقیق ایمان مذهبی و سلامت روان

چارچوب مبانی نظری و فصل دوم تحقیق ایمان مذهبی و سلامت روان چارچوب مبانی نظری و فصل دوم تحقیق ایمان مذهبی و سلامت روان

دسته بندی	روانشناسی و علوم تربیتی
فرمت فایل	docx
حجم فایل	57 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	29

مشخصات این متغیر:

منابع: دارد

پژوهش های داخلی و خارجی: دارد

 

کاربرد این مطلب: منبعی برای فصل دوم پژوهش، استفاده در بیان مسئله و پیشینه تحقیق و پروپوزال، استفاده در مقاله علمی پژوهشی، استفاده در تحقیق و پژوهش ها، استفاده آموزشی و مطالعه آزاد، آشنایی با اصول روش تحقیق دانشگاهی

تعداد صفحه: 29صفحه

نوع فایل:word

توضیحات از متن فایل

ایمان در لغت به معنای تصدیق و در اصطلاح دینی به معنای تصدیق و تسلیم به خدا و پذیرش حقانیت پیامبران الهی و کتب و فرمان‌هایی است که خداوند برای هدایت و تربیت انسان‌ها فرستاده است. در گفتاری از امیرالمؤمنین (ع) ایمان شناختن به دل و اقرار به زبان و عمل و بردن فرمان با اندام­ها و جوارح معرفی شده است (بدخشانی، 1388).

برخی نویسندگان (مثلاً، آذربایجانی، 1387، ص. 131) معتقدند که ایمان یکی از ویژگی‌های تأثیرگذار شخصیت است و از لحاظ سلسله مراتبی در بالاترین سطح و به‌عنوان عامل مرتبه‌ی سوم قلمداد می‌شود. به اعتقاد این نویسندگان ایمان مذهبی تأثیری گسترده بر ابعاد عاطفی، اخلاقی و اجتماعی زندگی انسان می‌گذارد و همه ابعاد این تأثیرات را نمی‌توان با ابزارهای مادی­گرایانه اندازه‌گیری کرد.

 برخی از محققان مانند فولر (1981) ایمان را مفهومی انسجام دهنده قلمداد می‌کنند که نیاز به دین ندارد. در این دیدگاه، ایمان به‌عنوان عاملی برای انسجام بخشیدن به نیروهای متعدد و روابطی که زندگی مردم را تشکیل می‌دهد تعریف می‌شود که انسان‌ها را به سمت زندگی و زیستن سوق می‌دهد. در این دیدگاه، ایمان اساسی‌ترین مقوله در تلاش انسان برای ارتباط با تعالی (وجود بالا و فراتر از حدود تجربه ماده) قلمداد شده است (وارن، 2006، به نقل از گودرزی).

 

2-3-2. دیدگاه‌های مربوط به ایمان و معنویت

بهرام دشتکی (1389) در مقاله‌ای به بهترین نحو دیدگاه‌های پیرامون مذهب و معنویت را گرد آورده است. به گفته‌ی وی، نگاهی اجمالی به بازخورد روان­شناسان برجسته نشان می‌دهد که دست‌کم در حد نظام‌های بزرگ روان‌شناختی، روان­شناسان دیدگاهی بدبینانه به مذهب ارائه کرده‌اند. شاید این برداشت از دین، به فلسفه‌های غالب در آن زمان، حرکت افراطی علوم به‌سوی عینی‌نگری و نیز کنشگری‌های مذهب در آن زمان بازگردد. درمانگران دارای جهت‌گیری روان تحلیلگری، گرایش‌های مذهبی را نشانه‌های انحراف از سلامت می‌دانستند و تحت تأثیر فروید، معتقد بودند که پیوند با خداوند، ادامه‌ی وابستگی دوران کودکی است. بر اساس این نظریه، اعمال مذهبی، تکرار رفتارهای روان­آزرده­وار کودکی درباره‌ی والدین است. فروید می‌گوید که تا زمانی که دنیا تهدیدآمیز و پیش‌بینی‌نشده باشد، انسان در پی پدری متعالی است تا احساس محافظت و احساس ایمنی را در خود به وجود آورد (جنیا 1995، به نقل از جان بزرگی).

مقیاس جهت‌گیری مذهبی آلپورت، مبنای منطقی فراهم کرده است که بر طبق آن، مذهب بهتر درک می‌شود (داناهو، 1985). وی مذهب را به دو صورت درونی و برونی می‌داند و معتقد است که مذهب درونی ساختار معنا دهنده دارد، برحسب این­که تمام زندگی درک شده است. همچنین، آلپورت دریافت که مذهب درونی، با انعطاف‌پذیری، تساهل، پختگی، یکپارچگی و وحدت در ارتباط است و مذهب بیرونی، مذهب آسودگی، قراردادهای اجتماعی و فردی می‌باشد و در ارتباط با طبقه‌بندی‌ها، تبعیض، استثناسازی، ناپختگی، وابستگی، دیدگاه فایده گرا و تدافعی است (دیلی، 1997).

جلال تهرانی (1995) عنوان کرد که مذهب ظاهری در خدمت نیازها و ارزش‌های دیگری از قبیل کسب موفقیت و موقعیت در خانواده یا گروه اجتماعی و مجوز فعالیت‌های به سود فرد است و به جای آن­که روشنی‌بخش ارزش‌ها و زندگی باشد، مانعی در برابر واقعیت است؛ ازاین‌رو، طبیعی است که چنین مذهبی موردانتقاد نظریه‌پردازانی همچون فروید (1964) قرار گیرد که معتقدند مذهب ساختاری روان­نژند دارد و موجب ریا و تعصب می‌شود (مایرز، 1994، به نقل از برآبادی، 1383).

همان‌گونه که فروید و برخی از دانشمندان دیگر معتقدند، مذهب دست‌کم تا اندازه­ای در نیاز به امنیت و حمایت ریشه دارد. هود و همکارانش (1996) نتیجه گرفتند که بیشتر مردم در مواقع سختی به خدا روی می‌آورند.